RSS Feeds

Translate

12.06.2011

Adab oh adab

Adab oh adab...

Bila sebut adab ramai berkata
Ayuh! Kita semua perlu kepadanya
Namun bukan semua yang menyeru terseru
Ada yang menyeru tapi dirinya tak sampai seru

Bila orang kurang adab diri marah
Namun bila diri begitu hanya bermegah

Bila orang bicara belakang diri terasa
Namun bila diri begitu tidak mengapa

Bila orang dikritik diminta berlapang dada
Namun bila diri begitu merajuk dan gundah gulana

Soalnya...
Mengapa dwi hukum, dwi ukur? Mengapa pada orang ralat, pada kita tepat?
Jawabnya...
Jangan begitu wahai diri
Luruskan niat tepatkan amal
Dan mulakanlah dengan batang tubuhmu

Ya itulah adab..

11.04.2011

Hukum Dunia - Hukum Akhirat; Adakah Sama?

Kita hukum dengan yang zahir, Allah jua yang menguruskan pegangan yang dirahsiakan oleh hati.

Di dunia ini, orang yang zahirnya Muslim kita anggapnya Muslim, orang yang zahirnya Kafir kita berurusan dengannya sebagai Kafir.
Adapun di akhirat, Jannah/syurga disediakan untuk Muslim yang bertaqwa sebenar-benarnya di sisi Allah walaupun zahirnya Kafir seperti Najashi. Sebagaimana Nar/neraka untuk orang Kafir walaupun zahirnya Muslim seperti Abdullah bin Ubayy.

Justeru;
Pertama: tidak salah kita sebut secara umum, "Orang kafir tempatnya dalam neraka secara kekal." Tetapi salah jika kita kata, "Saya boleh pastikan si A, B dan C adalah ahli neraka" bagi orang yang tidak dinyatakan secara spesifik dalam Al-Quran mahupun Hadith.

Begitu juga; tidak salah kita sebut secara umum, "Orang Muslim tempatnya dalam syurga secara kekal." Tetapi salah jika kita kata, "Saya boleh pastikan si A, B dan C adalah ahli syurga" bagi orang yang tidak dinyatakan secara khusus dalam Al-Quran mahupun Hadith.

Kedua; kenyataan ini menuntut Umat Islam agar berdakwah kepada ajaran Islam yang tulen seperti yang dibawa oleh Rasulullah SAW dan difahami oleh Baginda dan para Sahabat radiyallahu 'anhum. Dua perkara perlu dijauhi iaitu: pertama; memahami Islam dengan lojik akal semata-mata, dan kedua; memahami Islam dengan kebatinan semata-mata.

Semoga Allah Ta'ala menunjukkan kebenaran sebagai kebenaran kepada kita semua dan memudahkan kita beramal dengannya, di samping menunjukkan kebatilan sebagai kebatilan kepada kita semua dan memudahkan kita menghindarinya. Aamiin yaa Rabb!!

11.03.2011

Kami Bantah Kebebasan Gender

Islam adalah agama yang membina jati diri umatnya sesuai dengan gender mereka. Seawal peringkat kanal-kanak, Islam mendidik setiap seorang agar membina perwatakan gendernya. Perkara ini akan menjamin kelangsungan zuriat manusia dengan penuh kesucian dan kehormatan.

Perhimpunan Seksualiti Merdeka adalah suatu perhimpunan yang tekutuk di sisi Islam! Umat Islam mesti membenci kemungkaran besar ini. Mana-mana Muslim atau Muslimah yang terlibat dalam menjayakan perhimpunan ini perlu segera bertaubat! Redha terhadap ideologi ini adalah satu bentuk kekufuran.
Islam mendidik lelaki menjadi lelaki Dan wanita menjadi wanita. Islam melaknat lelaki yang menyerupai wanita Dan wanita yang menyerupai lelaki!

Jika anda, wahai Muslim Dan Muslimah, terlibat dengan perhimpunan ini atau menyokong ideologi kufur ini; maka segeralah bertaubat kerana pintu taubat masih terbuka dan Allah akan mengampuni anda jika bertaubat!

11.01.2011

Sekadar saranan bagi sahabatku yang kesedihan…

Cetak Halaman

Di dalam hidup ini pasti ada sahaja perkara yang menjadikan diri kita kesedihan. Begitu banyak perkara yang dirasakan sepatutnya berlaku tetapi tidak berlaku dan sepatutnya tidak berlaku tetapi berlaku. Itulah namanya suratan takdir.

Memberi fokus kepada keadaan yang mendatangkan kesedihan, ingin saya berkongsi beberapa petunjuk Rasulullah s.a.w. dalam menghadapi kesedihan seperti berikut:

- Baca doa berikut dengan penuh penghayatan dan kefahaman:

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِيْ بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِيْ كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِيْ عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيْعَ قَلْبِيْ، وَنُوْرَ صَدْرِيْ، وَجَلاَءَ حُزْنِيْ، وَذَهَابَ هَمِّيْ

“Ya Allah! Sesungguhnya aku adalah hambaMu, anak hamba lelakiMu (Adam) dan anak hamba perempuanMu (Hawa). Ubun-ubunku di tanganMu, keputusanMu berlaku padaku, qadhaMu kepadaku adalah adil. Aku mohon kepadaMu dengan setiap nama yang telah Engkau gunakan untuk diriMu, atau Engkau turunkan dalam kitabMu, atau Engkau ajarkan kepada seseorang dari makhlukMu atau yang Engkau khususkan untuk diriMu dalam ilmu ghaib di sisiMu; Engkau jadikanlah Al-Qur’an sebagai penenteram hatiku, cahaya di dadaku, pelenyap kesedihanku dan penghilang tekananku.” HR. Ahmad 1/391. Menurut pendapat Al-Albani, hadith tersebut adalah sahih .

Secara penuh, matan hadith doa ini adalah seperti berikut: Rasulullah s.a.w. telah bersabda, “Sesiapa sahaja yang ditimpa tekanan dan kesedihan lalu dia berdoa… (doa di atas ini)…; pasti Allah akan menggantikan tekanan dan kesedihannya dengan kegembiraan.” Lalu ada yang bertanya, ‘Wahai Rasulullah baguskah kami mempelajarinya?’ Jawab Baginda, “Sudah tentu. Sesiapa yang mendengarnya amat wajar mempelajarinya.”

Semoga Allah Ta‘ala memberi ketenangan dan kegembiraan kepada jiwa kita yang sering sahaja diuji dengan pelbagai ujian di dunia yang fana’ ini… Amiin ya Rabbal ‘Alamin.

9.28.2011

Kuatkan bahasa Arab anda!

Cetak Halaman

Saranan untuk menguatkan bahasa Arab!

Assalamu alaikum ikhwah yang dikasihi sekelian. Semalam, semasa saya memandu kereta untuk pulang dari UKM ke rumah, saya merasakan ada baiknya jika saya berkongsi apa yang telah saya sarankan kepada pelajar-pelajar dan rakan-rakan saya di UKM untuk menguatkan bahasa Arab.

Saranan itu sebenarnya merupakan satu perkara yang pernah saya sendiri lakukan 22 tahun lepas. Saya diberikan satu kaset (semasa itu komputer masih di zaman permulaan) yang bertajuk al-Taubah al-Sadiqah oleh al-Shaikh Sa‘d al-Braik. Sayapun mendengar dari mula hingga akhir, dan bayangkan, berapa peratuskah yang saya faham? Emm, saya rasa hanya sekitar 5 peratus sahaja. Lalu, sayapun mengulangi kaset itu dan mencatatkan mufradat atau vocabulary yang terdapat dalam kaset itu dengan membuka kamus. Dan begitulah saya lakukan sedikit demi sedikit sehingga akhirnya Alhamdulillah saya dapat menikmati kehebatan isi kaset itu secara menyeluruh.

Justeru, saya ingin menyarankan kepada ikhwah sekelian agar mencuba cara ini. Sudah tentu usaha ini memerlukan kesabaran. Akan tetapi saya merasakan usaha ini jauh lebih mudah sekarang jika dibandingkan dengan dua puluh tahun lepas. Manakan tidak, sekarang ini kita hanya perlu ada komputer dan internet lalu;

1- Kita dapat memilih mana-mana ceramah bahasa Arab yang telah dimuatnaik ke dalam internet.

2- Kita dapatlah mencatat perkataan yang tidak difahami terus ke dalam fail Words.

3- Kita boleh bertanya ‘Shaikh Google Translate’ berkenaan perkataan yang tidak difahami itu.

4- DAN, akhirnya dengan satu ceramah, kita akan dapat begitu banyak mufradat atau vocabulary!

Ikhwah yang dikasihi sekelian, cubalah cara ini, semoga Allah Ta‘ala memudahkan usaha kita untuk menguatkan penguasaan bahasa Arab kita. Cuma, nasihat saya, jika anda berjaya menyelesaikan satu ceramah, janganlah berhenti pula! Sebaliknya hendaklah anda teruskan dan teruskan…

Selamat mencuba, semoga Allah mempermudahkan usaha anda!

Nota: berikut adalah link ceramah yang saya dengar 22 tahun lepas :

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=107291

9.26.2011

Pensyariatan dan pelaksanaan Hudud

Cetak Halaman Kita terima hudud seratus peratus.
Orang yang menolak pensyariatan hudud, tiada sebarang syak bahawa dia telah murtad jika sebelum itu dia Muslim. Akan tetapi, dari sudut pelaksanaan, untuk mencapai aplikasi hudud yang cemerlang, kita harus melalui pelbagai proses seperti pemahaman kepada masyarakat baik yang Muslim mahupun kafir, penyediaan infrastuktur kehidupan yang sesuai untuk semua dan meneliti sudut keselamatan Negara.
Apapun yang terpenting ialah usaha bersepadu untuk memperkasa dakwah semula baik kepada Muslim mahupun Kafir. Jika masyarakat tak bersedia, dikhuatiri Umat Islam sendiri menolak hudud sebelum Umat Kafir, seperti yang pernah berlaku di beberapa negara Umat Islam.

Dari sudut Sirah, pelaksanaan hudud berlaku selepas wujudnya kerajaan dan masyarakat yang memahami Islam dari sudut Akidah terlebih dahulu disusuli dengan penerimaan total terhadap kepimpinan Rasulullah saw sebagai sumber Syariat.

Jika ditanya sampai bila kita perlu berdakwah? Sudah puluhan tahun dakwah dilaksanakan, adakah belum sampai masanya lagi? Jawapannya ialah kita dituntut untuk berusaha secara berterusan. Jika benar dakwah kita ikhlas dan menyeluruh di mana Umat Islam benar-benar menjadi contoh dalam ikutan mereka terhadap Rasulullah s.a.w. yang membawa konsep "rahmatan lil'alamin", maka ya tibalah masanya untuk perlaksanaan hudud.

Akan tetapi, jika Umat Islam masih dibelenggu dengan pelbagai masalah dalaman dan masih tidak jelas jati dirinya, selagi itulah dakwah bersepadu perlu dipergiat dan diperkasa. Pada peringkat awalan ini, matlamat utama yang wajar ialah pembentukan individu Muslim yang mampu menerima kebaikan orang lain dan mengakui kesilapan diri sendiri; satu petunjuk bahawa di dalam diri ada keinsafan dan keadilan.

8.30.2011

Assalamu alaikum!  Di pagi Hari Raya "Aidil Fitri" 1432h ini kami mengucapkan, "Taqabbalallahu Minna wa Minkum" Fadlan n Famili

huruf pertamaCetak Halaman

8.26.2011

Persoalan Ramadan 3

Persoalan Ramadan 3

Bukan tujuan saya untuk memberi fatwa, akan tetapi hanya pandangan dan coretan ringkas dalam beberapa perkara yang berkaitan dengan Ramadan… Jika perlu perincian maka boleh sahaja dirujuk kepada kitab-kitab berkenaan hukum-hakam puasa.

Ketiga; perihal amalan Umat Islam di akhir Ramadan:

Berkenaan iktikaf, Ada dua golongan Umat Islam yang tidak beriktikaf:

Pertama ialah golongan yang mengatakan iktikaf boleh dibuat di tiga masjid sahaja iaitu alMasjid alHaram, alMasjid alNawawi dan alMasjid alAqsa.
Kedua ialah golongan yang mengambil pandangan boleh iktikaf di mana-mana masjid Jamaah. Akan tetapi mereka tidak berkesempatan kerana tugas Dan khidmat.
Saya ingin menyarankan kepada dua golongan ini beberapa perkara;
1- memasang niat yang baik bahawa dia Akan beriktikaf jika berada di salah satu 3 masjid di atas ataupun mempunyai kesempatan untuk berbuat demikian. Maka insya Allah dengan itu mereka akan memperoleh pahala iktikaf...
2. Memperbanyakkan khidmat terhadap keluarga Dan masyarakat kerana terdapat Hadith yang sahih menunjukkan bahawa 'membantu saudara Muslim dalam keperluannya lebih utama daripada beriktikaf sebulan dalam masjid'. Maka kita harus merebut pahala ini.

Begitulah sedikit coretan Khas bagi mereka yang tidak dapat beriktikaf di Malaysia khususnya.

Satu perkara lagi ialah mereka boleh sahaja masuk ke Masjid Dan memperbanyakkan Bacaan AlQuran Dan tafsirnya di samping berzikir Dan mempelajari Ilmu walaupun tidak beriktikaf kerana terdapat satu Hadith yang sahih juga menunjukkan para malaikat mendoakan orang yang berada di Masjid selagi dia mempunyai wuduk...

Selamat beribadah.

8.11.2011

Beberapa Persoalan di Bulan Ramadan (2)

Cetak Halaman

Persoalan Ramadan 2

Bukan tujuan saya untuk memberi fatwa, akan tetapi hanya pandangan dan coretan ringkas dalam beberapa perkara yang berkaitan dengan Ramadan… Jika perlu perincian maka boleh sahaja dirujuk kepada kitab-kitab berkenaan hukum-hakam puasa.

Kedua; perihal amalan Rasulullah di akhir Ramadan,

a. Apakah yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. di akhir Ramadan (10 malam terakhir), khususnya berkaitan solat?

b. Adakah seperti yang dilakukan oleh sebahagian masjid yang bersolat tarawih di awal malam dan bersolat qiyamullail di akhir malam?

c. Apakah amalan-amalan lain yang boleh dilakukan?

Alhamdulillah saya katakan di sini, walaupun kita masih di hari yang kesebelas telah ada orang yang bertanyakan perihal sepuluh hari terakhir bulan Ramadan. Ini adalah satu berita baik bahawa kita prihatin terhadap masa yang amat pantas berlalu.

a. Berkenaan dengan amalan Rasulullah s.a.w. di akhir Ramadan, soalan ini sering timbul kerana kita amat jauh daripada praktikal sunnah Rasulullah s.a.w. walaupun ada kesungguhan dalam usaha kita mendekatinya. Tidak mengapa, ini bukan satu kelemahan sebaliknya satu kelebihan dalam insan yang serba kekurangan. Secara umumnya, dalil-dalil menunjukkan solat Rasulullah s.a.w. khususnya solat malam, adalah solat yang panjang; persis solat Qiyamullail (akhir malam) di Masjid Haram pada 10 malam terakhir. Rasulullah s.a.w. memulakan solat di pertengahan malam dan berakhir berdekatan subuh… Memang begitulah hebatnya solat Rasulullah s.a.w. yang sukar kita ikuti, namun “apa yang tidak dapat diambil semuanya, janganlah ditinggalkan majoritinya”. Solat panjang Rasulullah itu adalah dengan panjangnya bacaannya, rukuknya, i’tidaknya, sujudnya…

b. Terus kepada amalan Terawih di awal malam dan Qiyamullail di akhir malam; sebenarnya nama-nama ini: Qiyamullail, Tahajjud, Solatullail dan Solatulwitr, adalah hanya alias (nama lain) bagi Solatuttarawih (Terawih) yang lebih sinonim dengan Bulan Ramadan dewasa ini. Memahami perkara ini sedemikian rupa, terjawablah persoalan ini. Cuma, jika ditanya lagi bukankah Rasulullah s.a.w. solat 11 rakaat sahaja, bagaimana kita solat 8 (atau 11) Tarawih dan 11 Qiyamullail? Jawapannya begini, tidak syak lagi bahawa yang terbaik ialah solat ikut gaya Rasululah s.a.w. iaitu 11 rakaat; ini diakui oleh mereka yang berpandangan solat malam hanya ada 11 rakaat sahaja dan juga oleh mereka yang berpandangan solat malam boleh ditambah menjadi 23. Justeru, untuk keluar dari perselisihan, amalan yang tidak diperselisihkan ialah dengan melaksanakan 11 rakaat. Terdapat dua ‘cuma’ di sini;

i. Sebahagian ulama mengatakan jika ingin dapat pahala penuh solat, caranya ialah dengan ikut imam hingga habis; ertinya jika imam solat 23, cara nak dapat pahala penuh sepanjang malam ialah ikut hingga selesai 23. Justeru, bagi yang mengambil pandangan 11 rakaat, tidaklah menjadi kesalahan jika membuat hingga 23 bersama Imam demi untuk mendapat pahala solat semalaman. Ini dinamakan mengambil pandangan marjuh (lemah), dan ini tidaklah merupakan kesalahan besar dalam Islam.

ii. Jika ingin dikekalkan 11 rakaat, akan tetapi ingin pula solat di awal dan di akhir malam, boleh sahaja dibahagikan dua; iaitu (sebagai contoh) solat 4 rakaat di awal malam dan selebihnya di akhir malam.

c. Amalan-amalan lain yang boleh dilakukan pula, ialah apa sahaja amalan baik, khsususnya iktikaf, membantu saudara muslim yang memerlukan bantuan, membaca al-Quran, membaca terjemahan atau tafsir al-Quran, memberi nasihat dan amat banyak lagi… (Isu iktikaf akan dicoret kemudian insya Allah).

Demikian pandangan dan coretan ringkas kedua. Semoga Allah mengampunkan kita semua dalam bulan mulia ini.

Beberapa Persoalan di Bulan Ramadan (1)

Cetak Halaman

Persoalan Ramadan 1

Bukan tujuan saya untuk memberi fatwa, akan tetapi hanya pandangan dan coretan ringkas dalam beberapa perkara yang berkaitan dengan Ramadan… Jika perlu perincian maka boleh sahaja dirujuk kepada kitab-kitab berkenaan hukum-hakam puasa.

Pertama; berkenaan dengan puasa wanita hamil. Antara lain, terdapat dua pandangan yang kuat dalam perkara ini iaitu:

a. Wanita hamil termasuk dalam kategori orang sakit yang perlu mengqada’kan puasanya pada masa lain…

b. Wanita hamil dan juga wanita yang menyusukan anak termasuk dalam kategori orang tua yang tidak mampu berpuasa lalu mereka hanya perlu membayar fidyah sahaja tanpa qada’ puasa…

Berdasarkan kepada pandangan kedua (yang saya rasakan lebih kuat), maka wanita hamil dan wanita yang menyusukan anak, jika dia merasakan akan wujud kemudaratan bila berpuasa maka dia hanya perlu membayar fidyah sahaja tanpa perlu menggantikan puasanya.

Demikian pandangan dan coretan ringkas pertama. Semoga Allah mengampunkan kita semua dalam bulan mulia ini.



7.07.2011

"Demi Masa..."

Cetak Halaman

Panggilan Sya‘ban

Taqwim hari ini telahpun menunjukkan 5 Sya’ban 1432 Hijrah bersamaan 7 Julai 2011. Ini bererti satu musim mulia telahpun mendekati Umat Islam di Malaysia khususnya dan di serata ceruk dunia umumnya. Musim itu tidak lain tidak bukan adalah musim pesta ibadah di dalam Bulan Ramadan, yang didahului dengan musim mulia Bulan Sya’ban. Begitulah Allah Ta‘ala meletakkan musim-musim kebajikan silih berganti agar hamba-hambaNya dapat menggilap semula keimanan yang mungkin pudar dengan pelbagai tribulasi kehidupan sepanjang zaman. Di dalam beberapa bulan yang lepas, pastinya kesibukan menyusun dan mengatur urusan duniawi sedikit sebanyak menjadikan qalbu insan alpa dan leka. Apatah lagi dengan wujudnya urusan yang menyelubungi negara ini (isu demonstrasi), lalu setiap orang dan setiap pihak menyuarakan hukum, pandangan, teguran serta arahan. Tidak dinafikan, urusan duniawi juga termasuk dalam definsi luas Ibadah, akan tetapi seringkali urusan duniawi dianak-tirikan daripada Ibadah sehingga etika mulia Ibadah kurang wujud dalam urusan duniawi itu…

Justeru dengan kemasukan kita ke dalam bulan Sya‘ban ini, dengan limpah kurnia daripada Allah yang Maha Mengasihani; adalah wajar kita menanam keazaman yang tinggi dalam memanfaatkan peluang yang Allah Ta‘ala berikan kepada kita. Janganlah perbincangan ilmiah mahupun siasiah melalaikan kita daripada kehebatan musim yang sedang kita lalui. Sememangnya inilah yang perlu diperhatikan oleh Umat Islam keseluruhannya tanpa mengira ‘warna perjuangan’, iaitulah pembersihan dan penyucian jiwa dalam mempraktikkan amal ibadah yang merupakan tujuan utama kita semua dicipta oleh Allah ‘Azza wa Jalla. Perlulah diingatkan bahawa ketulusan niat dalam melaksanakan kebaikan dalam Islam adalah amat penting. Niat yang suci ini pula hanya akan mendapat tempat di sisi Allah Ta’ala jika sesuatu amalan itu menepati tunjuk ajar Rasulullah s.a.w. yang telahpun diarahkan oleh Allah Ta’ala agar dijadikan suri teladan bagi Umat Islam.

Sekadar perkongsian dalam usaha menjadikan hati kita tenang dengan Keikhlasan terhadap Allah Ta’ala dan Ikutan terhadap Rasulullah s.a.w., ingin saya mengingatkan diri saya dan seluruh rakan-rakan muslim di Malaysia khususnya dan di serata dunia amnya tentang beberapa petunjuk Rasulullah s.a.w. dalam bulan Sya’ban yang sedang kita lalui sekarang ini. Perkongsian ini difokuskan kepada hadith yang sahih sahaja memandangkan kesepakatan para ulama bahawa ianyalah yang sesuai untuk menjadi paksi Ibadah, tidak seperti hadith da‘if yang penuh dengan pertikaian dan tidak juga seperti hadith maudu‘ yang ditolak sebulat suara oleh para ulama. Semoga perkongsian ini menjadi salah satu daripada kempen kita untuk menyemarakkan sambutan Ramadan tahun ini. Pastinya, usaha kerdil ini perlulah disambut dan diteruskan lagi oleh seluruh para pendakwah, asatizah dan juga profesional muslim.

Di antara tuntutan al-Sunnah yang berlandaskan ayat-ayat al-Quran dan hadith-hadith sahih berkenaan bulan Sya‘ban ialah seperti berikut:

1- Perbanyakkan puasa dalam bulan ini:

أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَدَّثَتْهُ قَالَتْ لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ وَكَانَ يَقُولُ خُذُوا مِنْ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دُووِمَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّتْ وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَاوَمَ عَلَيْهَا[1]

Maksudnya: ‘Aisyah berkata ‘Tidak pernah Nabi s.a.w. berpuasa pada satu bulan melebihi bulan Sya‘ban. Baginda berpuasa bulan Sya‘ban kesemuanya. Baginda sering berkata “Ambil amalan yang kamu mampu lakukan kerana Allah tidak akan bosan kecuali jika kamu bosan.” Sebaik-baik solat kepada Nabi s.a.w. ialah apa yang diteruskan walaupun sedikit. Jika baginda melakukan satu solat Baginda akan meneruskannya.

2- Apabila sampainya pertengahan Sya‘ban, pastikan kita mempunyai sifat-sifat mulia ini (mukmin, tidak bersengketa dan tidak berhasad):

يطلع الله تبارك و تعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه ، إلا لمشرك أو مشاحن [2]

Maksudnya: Allah melihat kepada hamba-hambaNya pada malam pertengahan Syaaban, maka Dia ampuni semua hamba-hambaNya kecuali musyrik (orang yang syirik) dan yang bermusuh (orang benci membenci).

3- Apabila berada di pertengahan kedua Sya‘ban, puasalah pada hari yang biasa sahaja, jika tidak biasa elok jangan berpuasa:

إِذَا بَقِيَ نِصْفٌ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا تَصُومُوا [3]

Maksudnya: Apabila datangnya pertengahan Sya‘ban maka janganlah kamu berpuasa.

4- Pastikan tidak berpuasa pada hari yang diragui adakah masih Sya‘ban atau sudah masuk Ramadhan:

لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ [4]

Maksudnya: Janganlah kamu mendahului Ramadhan dengan puasa satu hari atau dua hari kecuali orang yang biasa puasa hari tertentu bolehlah dia berpuasa pada hari itu.

فَقَالَ عَمَّارٌ مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [5]

Maksudnya: Maka Ammar berkata ‘Siapa yang puasa pada hari yang manusia meraguinya maka dia telah membuat maksiat terhadap Abu al-Qasim s.a.w.

Akhir kata, semoga Allah Ta’ala memudah kita untuk mengetahui kebenaran dan beramal dengannya serta menyebarkannya dengan penuh hikmah dan kelembutan. Sebagaimana kita juga memohon agar Allah Ta’ala menunjukkan jalan kemungkaran kepada kita agar kita dapat menghindarinya dan menghalang orang daripada mendekatinya…

Aamiin ya Rabbal ‘aalamiin.



[1] HR al-Bukhari, Kitab al-Saum, Bab Saum Sya‘ban, No. 1834. Juga Muslim, Kitab al-Siyam, Bab Siyam al-Nabi s.a.w. Fi Ghair Ramadhan Wa Istihbab An La Yukhliya Shahran ‘An Saum, No. 1957.

[2] HR Ibnu Abi ‘Asim, Ibnu Hibban dan lain-lain, dihukum Sahih oleh al-Albani dalam Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, No. 1144.

[3] HR al-Tirmizi, Kitab al-Saum, Bab Ma Ja’ Fi Karahiyah al-Saum Fi al-Nisf al-Thani Min Sya‘ban Li Hal Ramadhan, No. 669.

[4] HR Muslim, Kitab al-Siyam, Bab La Taqaddamu Ramadhan Bi Saum Yaum Wa La Yaumain, No. 1912.

[5] HR al-Tirmizi, Kitab al-Saum, Bab Ma Ja’ Fi Karahiyah Saum Yaum al-Syak, No. 622. Dihukum Sahih oleh al-Albani dalam Sahih Sunan Abi Daud, No. 686.

2.20.2011

Petikan daripada Majalah i, Februari 2011

Cetak Halaman

Petikan daripada Majalah i (BIL. 100 FEB 2011) hlm. 16 dan 17.

Syiah di Malaysia & Kesannya Kepada Umat Islam

FADLAN MOHD OTHMAN

Berkenaan dengan Syiah di Malaysia dan kesannya kepada umat Islam, dapatlah saya bahagikan jawapan saya kepada beberapa fasa seperti berikut:

Fasa pertama; Apakah yang dimaksudkan dengan Syiah?

Menjadi kebiasaan para ulama, apabila membicarakan perihal sesuatu perkara, mereka akan meletakkan definisi atau pengertiannya dari dua sudut utama iaitu Bahasa Arab dan Istilah. Tujuannya adalah supaya perbahasan dan perbincangan menjadi jelas dan terarah.

Di dalam Bahasa Arab, Shi’ah bererti penolong dan pembantu.

Manakala dari sudut Istilah pula, dapatlah dirumuskan bahawa Shi’ah adalah satu kumpulan manusia yang dinisbahkan kepada umat Islam, mengutamakan Ali r.a. terhadap para Sahabat yang lain dan mengutamakan keluarga Rasulullah s.a.w. yang terpilih sahaja di samping membawa kepercayaan yang menyeleweng dan terpesong berkenaan perkara-perkara asasi dalam Islam seperti ketuhanan, kenabian, al-Imamah (pemerintahan), pendirian berkenaan para sahabat, dan juga para isteri Rasulullah s.a.w. (Definisi secara terperinci dapatlah dirujuk dalam: Hukum Ulamak2 Islam Terhadap Shiah Dahulu dan Sekarang, karangan Ibnu Umar. Kuala Lumpur: Virtue Publications. Cetakan 1987. Halaman 9.)

Golongan Shi’ah terbahagi pula kepada beberapa kelompok iaitu kelompok yang melampau, pertengahan dan ikut-ikutan.

Kelompok yang melampau adalah kelompok yang menyeleweng dan mempertikaikan perkara-perkara dasar dalam Islam seperti mengatakan bahawa al-Qur’an telahpun diselewengkan oleh para Sahabat r.a., Ali lebih hebat daripada Rasulullah s.a.w., ‘Aishah isteri Rasulullah adalah penzina, Abu Bakr dan Umar adalah penjenayah, mencerca para Sahabat dan menganggap kebanyakan mereka fasiq atau murtad. Cendekiawan di kalangan kelompok inilah yang dihukum sesat dan kufur oleh ulama muktabar dalam Islam. Kelompok ini dikenali sebagai, al-Imamiyyah @ al-Ithna ‘Asyariyyah @ al-Ja‘fariyyah.

Kelompok yang pertengahan pula adalah kelompok yang dikenali sebagai Zaidiyyah yang walaupun berbeza dengan Umat Islam tetapi tidak melampau seperti kelompok pertama.

Adapun kelompok ikut-ikutan pula, mereka adalah yang mengaku Shi’ah tetapi tidak mengetahui ajaran-ajaran Shi’ah.

Fasa kedua; Adakah wujud perbezaan antara Shi’ah dan Ahlus Sunnah?

Sebelum meneruskan perbincangan, perlu rasanya dijelaskan apakah yang dimaksudkan dengan Ahlus Sunnah. Perkataan ‘Ahl’ dari sudut Bahasa Arab bererti ahli manakalah perkataan ‘Sunnah’ dari sudut Bahasa Arab bererti jalan dan cara. Melihat kepada sudut Istilah, Ahlus Sunnah membawa erti orang yang berpegang dengan manhaj dan cara pelaksanaan Islam yang dipelopori oleh Rasulullah s.a.w.

Sememangnya daripada penjelasan ringkas di atas, kita sudah dapat melihat perbezaan di antara Shi’ah dan Ahlus Sunnah. Akan tetapi untuk menjadikannya lebih nyata dan terang, marilah sama-sama kita melihat jadual berikut yang menjelaskan sebahagian pegangan Syiah yang sesat dan menyeleweng:

Syi’ah

Ahlus Sunnah

Al-Qur’an telahpun diselewengkan oleh para Sahabat r.a.

Al-Qur’an terpelihara daripada sebarang penyelewengan

Ali lebih hebat daripada Rasulullah s.a.w.

Rasulullah s.a.w. lebih hebat daripada sekelian makhluk

‘Aishah isteri Rasulullah adalah penzina

‘Aishah isteri Rasulullah adalah suci dan merupakan Ibu kepada orang-orang yang beriman

Abu Bakr dan Umar adalah penjenayah

Abu Bakr dan Umar adalah sebaik-baik umat Islam selepas Rasulullah s.a.w. dan para nabi dan rasul

Mencerca kebanyakan para Sahabat dan menghukum mereka adalah fasiq dan murtad

Menghormati para Sahabat dan mempercayai mereka dipuji oleh Allah Ta’ala

Fasa ketiga; Apakah Syiah bahaya?

Melihat kepada perkataan ‘bahaya’, sebenarnya kita boleh bahagikan kepada dua situasi. Pertama, bahaya terhadap agama dan kedua, bahaya terhadap keselamatan.

Berkenaan bahaya Syiah terhadap agama, berdasarkan sedikit maklumat yang telahpun saya utarakan sebentar tadi, kita dapat merumuskan bahawa Syiah memang merbahaya dan menjadi antara ancaman utama yang menggugat kesucian Islam yang berteraskan al-Qur’an dan al-Sunnah al-Sahihah. “Bahaya” dari sudut ini jauh lebih besar daripada bahaya dari sudut keselamatan. Bahaya dari sudut keagamaan inilah yang menuntut pihak berwajib untuk bangkit menjelaskan penyelewengan yang ada pada aliran Syiah ini samada dalam bentuk seminar, wacana, forum mahupun debat atau muzakarah antara Ahlus Sunnah dan Syiah. Jika perkara ini dapat direalisasikan, masyarakat akan mendapat maklumat seimbang di antara kebenaran dan kebatilan, seterusnya dapat membuat penilaian dan pilihan yang sewajarnya.

Manakala bahaya Syiah terhadap keselamatan pula, perkara ini sebenarnya merujuk kepada kadar ketaksuban mereka yang beraliran Syiah. Setakat ini, menurut pandangan saya, Syiah di Malaysia masih belum menimbulkan apa-apa kekacauan. Ini mungkin dapat dilihat dari sudut sifat masyarakat Malaysia yang sememangnya lemah-lembut. Ertinya, “Bahaya kepada keselamatan” adalah perkara yang cukup subjektif. Mana-mana kumpulan dan aliran pun berpotensi menjadi bahaya apabila sebahagian daripada mereka yang kurang ilmu bertindak menjangkau ajaran dan garis panduan pemimpin mereka. Jika ini berlaku, perlulah dibezakan antara individu yang tersilap dengan doktrin ajaran yang dijunjung. Ketelanjuran yang mungkin berlaku tidak semestinya menggambarkan kepincangan doktrin, sebaliknya hanyalah menunjukkan kelemahan kawalan semangat dan emosi si pengikut.

Sebagai penutup, ingin saya tekankan bahawa segala bentuk penyelewengan dalam kepercayaan dan pegangan Islam perlulah ditangani dan dibanteras secara berhemah dan penuh ilmiah. Umat Islam harus dididik atas dasar “Basirah” iaitu kekuatan hujjah yang yang nyata. Allah Ta’ala telah berfirman (Yusuf 12:108):

108. Katakanlah: "Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan tiada termasuk orang-orang yang musyrik."

Justeru, umat Islam haruslah memulakan proses pemantapan Aqidah dengan menyelami ayat-ayat al-Quran berpandukan tafsiran absah para ulama muktabar, seiringan dengan pengamatan hadith-hadith Rasulullah s.a.w. berdasarkan huraian tepat ulama Ahlus Sunnah yang menitik beratkan kesahihan fakta dan kesucian ajaran Islam. Seterusnya, harus wujud sekumpulan cendekiawan atau ilmuan yang dapat menjelaskan kepada masyarakat dan membezakan antara kesucian ajaran Islam dan kedurjanaan penyimpangan doktrin menyeleweng. Semoga Allah Ta’ala memperlihatkan kepada kita kebenaran dan memudahkan kita melaksanakannya, juga memperlihatkan kepada kita kebatilan dan memudahkan kita menjauhinya. Aamiin.
Related Posts with Thumbnails